神农本草经
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《神农本草经》，药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本(ben)及日本(ben).森立之(zhi)辑本(ben)（后三种辑本(ben)1949年后均予重印）。
目录 |
神农本草经(jing)全文
内在原(yuan)则和影响(xiang)
《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生克的关系，对药(yao)物的归经、走势、升(sheng)降、浮(fu)沉都很(hen)了解，才能选药(yao)组方，配伍用药(yao)。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在炮制(zhi)毒(du)性(xing)药时(shi)或者在方(fang)中制(zhi)约一(yi)种药的(de)毒(du)性(xing)时(shi)使用；有(you)的(de)两(liang)种药品(pin)本(ben)身均无毒(du)，但(dan)两(liang)药相遇则会产生很(hen)大的(de)毒(du)性(xing)，损害身体等等。这些都是业医(yi)者或从事药物(wu)学研究的(de)人员必备的(de)基本(ben)专业知(zhi)识，十分重要，甚(shen)至操纵(zong)着生死之(zhi)关隘，不可轻忽一(yi)分半毫。
很长一段历史时(shi)期内(nei)，《神农(nong)(nong)本(ben)草(cao)经》都是(shi)(shi)医生(sheng)和(he)药(yao)(yao)师(shi)学(xue)习中药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)(de)教科(ke)书(shu)，或者(zhe)是(shi)(shi)作(zuo)为必读书(shu)，被(bei)放在了非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)(de)位(wei)置上。书(shu)中对于药(yao)(yao)物(wu)性(xing)质的(de)(de)(de)定位(wei)和(he)对其功能主(zhu)治(zhi)的(de)(de)(de)描述(shu)十分(fen)准确，其中规定的(de)(de)(de)大部分(fen)药(yao)(yao)物(wu)学(xue)理论和(he)配伍规则，到今(jin)天，也仍是(shi)(shi)中医药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要理论支柱。对于现代的(de)(de)(de)中医临床(chuang)，《神农(nong)(nong)本(ben)草(cao)经》的(de)(de)(de)论述(shu)仍旧具有十分(fen)稳固的(de)(de)(de)权威性(xing)，同时(shi)，它也成为了医学(xue)工作(zuo)者(zhe)案头必备(bei)的(de)(de)(de)工具书(shu)之(zhi)一。
相(xiang)关
《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确(que)定，大约成书于公(gong)元前一(yi)世纪左右，即秦(qin)汉时(shi)期；也并非(fei)出(chu)自一(yi)时(shi)一(yi)人(ren)手，而是秦(qin)汉时(shi)期众多医(yi)学(xue)家总结(jie)、搜集、整理当(dang)时(shi)药(yao)物学(xue)经验成果的专著，此已经是医(yi)学(xue)史界比较公(gong)认(ren)的结(jie)论(lun)。
全书分(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾病(bing)170多种(zhong)(zhong)，并根据养(yang)命、养(yang)性、治病(bing)三(san)类功效将药物(wu)(wu)分为上、中(zhong)、下三(san)品(pin)。上品(pin)120种(zhong)(zhong)为君，无毒，主(zhu)养(yang)命，多服久(jiu)服不(bu)伤(shang)人，如(ru)人参、阿胶(jiao)；中(zhong)品(pin)120种(zhong)(zhong)为臣(chen)，无毒或有毒，主(zhu)养(yang)性，具补养(yang)及治疗疾病(bing)之功效，如(ru)鹿茸(rong)、红(hong)花；下品(pin)125种(zhong)(zhong)为佐(zuo)使，多有毒，不(bu)可久(jiu)服，多为除(chu)寒热、破积聚的药物(wu)(wu)，主(zhu)治病(bing)，如(ru)附(fu)子(zi)、大黄。书中(zhong)有200多种(zhong)(zhong)药物(wu)(wu)至今仍常用，其中(zhong)有158种(zhong)(zhong)被收(shou)入1977年版的《中(zhong)华人民共和国药典》。
《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这样的(de)药应尽量(liang)避免同(tong)时使用(yong)。书中还(hai)指出了(le)剂型(xing)对药物疗(liao)(liao)效的(de)影(ying)响，丸、散、汤、膏(gao)适用(yong)于不同(tong)的(de)药物或病(bing)症，违背了(le)这些，就会影(ying)响药物的(de)疗(liao)(liao)效。
由于历史(shi)和时代的(de)(de)(de)局限，《神农本草经(jing)》也存在一(yi)些缺陷，为(wei)了(le)附会一(yi)年365日，书中收载(zai)的(de)(de)(de)药(yao)物仅(jin)365种(zhong)，而当时人们认识和使用的(de)(de)(de)药(yao)物已远(yuan)远(yuan)不(bu)止这些。这365种(zhong)药(yao)物被分为(wei)上、中、下(xia)三品，以应(ying)天(tian)、地(di)、人三界，既不(bu)能反应(ying)药(yao)性，又不(bu)便于临床使用，这些明显地(di)受到了(le)天(tian)人合一(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)影响，而且在神仙(xian)不(bu)死观念的(de)(de)(de)主(zhu)导下(xia)，收入(ru)了(le)服(fu)石(shi)、炼丹、修仙(xian)等内容(rong)，并把一(yi)些剧毒的(de)(de)(de)矿物药(yao)如雄黄、水(shui)银等列为(wei)上品之首(shou)，认为(wei)长期服(fu)用有延年益寿的(de)(de)(de)功效。这显然是(shi)荒谬的(de)(de)(de)。此外，《神农本草经(jing)》很少涉及药(yao)物的(de)(de)(de)具体产地(di)，采收时间，炮制方法(fa)，品种(zhong)鉴定等内容(rong)，这一(yi)缺陷直到《本草经(jing)集(ji)注》才得以克服(fu)。
尽管如此，《神农本草经》的历史地位却是不可低估的，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所(suo)珍视。而且(qie)其作为(wei)药物(wu)学(xue)著(zhu)作的编撰(zhuan)体例也被长(zhang)期沿用，作为(wei)我国第(di)一部药物(wu)学(xue)专著(zhu)，影响是极为(wei)深远的。
《神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)本草(cao)经(jing)(jing)》，简称《本经(jing)(jing)》，是(shi)(shi)我国现存最早的(de)一(yi)部药学(xue)(xue)专著(zhu)。其(qi)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)代(dai)(dai)及(ji)(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)问题，由于(yu)《帝(di)王(wang)(wang)世纪(ji)》有(you)：“炎帝(di)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)氏……尝味草(cao)木，宜药疗疾(ji)，著(zhu)本草(cao)四卷”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)，故(gu)使人(ren)认为(wei)《本经(jing)(jing)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)。如北(bei)齐颜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推《家训(xun)》即(ji)谓(wei)“本草(cao)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)所(suo)述”。但(dan)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)在(zai)历(li)史上是(shi)(shi)传(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)人(ren)物，况神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)时代(dai)(dai)，尚未(wei)有(you)文(wen)字(zi)，因(yin)此不能(neng)认为(wei)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)所(suo)著(zhu)。据梁代(dai)(dai)陶弘景(jing)在(zai)《本草(cao)经(jing)(jing)集注(zhu)》序中(zhong)谓(wei)：“本经(jing)(jing)所(suo)出(chu)郡(jun)县，乃后(hou)汉(han)(han)时制，疑系仲景(jing)、元(yuan)化等所(suo)记”。宋(song)代(dai)(dai)掌禹锡在(zai)《嘉佑补注(zhu)本草(cao)》序中(zhong)谓(wei)：“上世未(wei)著(zhu)文(wen)字(zi)，师学(xue)(xue)相传(chuan)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本草(cao)。两汉(han)(han)以来名(ming)(ming)医益众，张机、华伦辈(bei)始因(yin)古(gu)学(xue)(xue)，附以新说(shuo)(shuo)，通为(wei)编(bian)述，《本经(jing)(jing)》由是(shi)(shi)见于(yu)经(jing)(jing)录(lu)”。南(nan)宋(song)王(wang)(wang)应麟(lin)在(zai)《困学(xue)(xue)纪(ji)闻(wen)》中(zhong)谓(wei)：“神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)作(zuo)(zuo)(zuo)本草(cao)非也。三五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，朴略之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，史氏不繁，纪(ji)录(lu)无见。斯实(shi)后(hou)医工知草(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，托(tuo)名(ming)(ming)炎帝(di)耳”。近代(dai)(dai)梁启(qi)超在(zai)《古(gu)书真伪及(ji)(ji)其(qi)年(nian)代(dai)(dai)冲说(shuo)(shuo)：“此书在(zai)东汉(han)(han)三国间(jian)(jian)已(yi)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至宋(song)、齐间(jian)(jian)则(ze)已(yi)立规模矣(yi)。著(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓名(ming)(ming)虽不能(neng)确指，著(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)代(dai)(dai)则(ze)不出(chu)东汉(han)(han)末讫宋(song)、齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)(jian)”。故(gu)现代(dai)(dai)学(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)般都认为(wei)《本经(jing)(jing)》为(wei)东汉(han)(han)末年(nian)（约(yue)公(gong)元(yuan)200年(nian)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)品，非一(yi)人(ren)手(shou)笔，是(shi)(shi)集体(ti)所(suo)创作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)托(tuo)名(ming)(ming)于(yu)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)。正如《淮南(nan)子.修务训(xun)》所(suo)说(shuo)(shuo)：“世俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，多尊(zun)古(gu)而(er)贱(jian)今，故(gu)为(wei)道者(zhe)(zhe)(zhe)必托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)、黄帝(di)，而(er)后(hou)始能(neng)人(ren)说(shuo)(shuo)”，所(suo)以《本经(jing)(jing)》上冠以神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)二字(zi)，亦即(ji)此故(gu)。
《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出人）。根据药物的性能和使用目的，分为上、中、下三品。上品一百种，无毒。大多属于滋补强壮之品，如人参、甘草、地黄、大枣等，可以久服。中品一百种，无毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、鹿茸等；有的能祛邪抗(kang)病，如(ru)黄(huang)连、麻黄(huang)、白(bai)芷、黄(huang)芩(qin)等。下品一百种，有毒者(zhe)多，能祛邪破积，如(ru)大黄(huang)、乌头、甘遂、巴豆等，不可久(jiu)服。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温，主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。一名干归。生川谷。”这些(xie)内容以当(dang)时的水平来衡量，是比较切(qie)实的。
《本(ben)经》不仅记载(zai)着365种药(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)性味(wei)、主治等内容，还在(zai)其(qi)《序录》中简要(yao)地提出(chu)：“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)酸咸(xian)甘(gan)苦辛五(wu)味(wei)，又有(you)(you)寒热温凉四气及(ji)(ji)有(you)(you)毒无毒。”“疗寒以热药(yao)(yao)(yao)(yao)，疗热以寒药(yao)(yao)(yao)(yao)，饮(yin)食不消以吐下药(yao)(yao)(yao)(yao)……各(ge)随其(qi)所(suo)(suo)宜”等基本(ben)理论(lun)及(ji)(ji)用(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)原则(ze)。并总结了“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)君臣佐使(shi)”，“有(you)(you)单(dan)行者，有(you)(you)相(xiang)须者，有(you)(you)相(xiang)使(shi)者，有(you)(you)相(xiang)畏者，有(you)(you)相(xiang)恶者，有(you)(you)相(xiang)反者，有(you)(you)相(xiang)杀(sha)者”等药(yao)(yao)(yao)(yao)物配伍方法(fa)。为(wei)了保证(zheng)药(yao)(yao)(yao)(yao)物质量，还指出(chu)要(yao)注意(yi)药(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)产地，采集药(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)时间、方法(fa)、真伪(wei)。制成各(ge)种剂型，要(yao)随药(yao)(yao)(yao)(yao)性而(er)定。用(yong)毒药(yao)(yao)(yao)(yao)应从小剂量开(kai)始(shi)，随病情的(de)(de)(de)发展而(er)递增。服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)时间应按病位所(suo)(suo)在(zai)确定在(zai)食前(qian)、食后(hou)或早晨、睡前(qian)服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)。如此(ci)等等，对(dui)临床用(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)都有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)指导(dao)意(yi)义。
《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，它将药物分为上、中、下三品，是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的，有一定的科学价值。如水银治疥疮，麻黄平喘，常山治疟，黄连治痢，牛膝堕胎，海藻治瘿瘤。不但确有实效(xiao)，而且有一些(xie)还是世界上最早的(de)记(ji)载。如用水银治皮肤疾病，要比阿拉伯和(he)印度早500－800年。
《本经(jing)(jing)》的(de)问(wen)世，对(dui)我国药(yao)学的(de)发(fa)(fa)展(zhan)影响很(hen)大。历史(shi)上具有(you)代表性的(de)几(ji)部(bu)《本草》，如(ru)《本草经(jing)(jing)集(ji)注》、《新修本草》、《证类本草》、《本草纲目(mu)》等(deng)(deng)，都渊源于《本经(jing)(jing)》而发(fa)(fa)展(zhan)起(qi)来的(de)。但由于历史(shi)条(tiao)件的(de)限制，其中(zhong)未免掺(chan)杂了少数荒诞(dan)不(bu)稽之说(shuo)。如(ru)朴消“炼何(he)服(fu)之，轻身神(shen)仙”，太一(yi)余粮“久服(fu)轻身飞(fei)行千里神(shen)仙”，泽泻“久服(fu)能行水上”，水银“久服(fu)神(shen)仙不(bu)死”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。这些唯心之说(shuo)，与当(dang)时(shi)迷信(xin)方士(shi)(shi)（僻海》1979年(nian)版(ban)方士(shi)(shi)条(tiao)：“中(zhong)国古代好(hao)讲神(shen)仙方术的(de)人”）有(you)一(yi)定的(de)关(guan)系(xi)。对(dui)此，当(dang)本着去(qu)芜取精的(de)精神(shen)，批(pi)判地继承其正(zheng)确的(de)内容。
《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》原(yuan)本(ben)(ben)(ben)早(zao)已散(san)佚。现所见者，大多是从《证类本(ben)(ben)(ben)草》、《本(ben)(ben)(ben)草纲目》等书所引用(yong)的《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》内容而辑(ji)成的。由于重辑(ji)者的着(zhe)眼点(dian)和取(qu)材不同，因而各种(zhong)辑(ji)本(ben)(ben)(ben)的形式和某些内容有一定的差异。常见的辑(ji)本(ben)(ben)(ben)有：
1．卢复辑《神农本经》三卷(juan)（公元1602~1616年(nian)，明万历30－44年(nian)）。是从《证类(lei)本草(cao)》和《本草(cao)纲目》中摘出所引(yin)的《本经》原文编辑而成。
2．孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼同辑(ji)(ji)《神(shen)农本草(cao)经》三卷（公(gong)元1799年，清嘉庆4年）。是从(cong)《证(zheng)类本草(cao)》上的白字辑(ji)(ji)出。并在每(mei)条正(zheng)文(wen)(wen)之后(hou)，引用了《吴(wu)普本草(cao)》、《名医别录》、《淮南子(zi)》、《抱(bao)朴子(zi)》、《太(tai)平御览》、《尔雅》、《说文(wen)(wen)》等古书，详加考证(zheng)，引证(zheng)详实，资料丰富，是较好的一种(zhong)辑(ji)(ji)本。
3．顾观光辑(ji)(ji)《神(shen)农本草(cao)经(jing)》四卷（公元1844年，清道光24年）此(ci)书分(fen)序录(lu)、上(shang)品、中(zhong)品、下品四部分(fen)。药品次序是依照《本草(cao)纲(gang)目》卷二所载《神(shen)农本草(cao)经(jing)》目录(lu)排(pai)列的(de)。经(jing)文均(jun)依《证(zheng)(zheng)类(lei)本草(cao)》。唐、宋(song)类(lei)书所引有出于《证(zheng)(zheng)类(lei)本草(cao)》之外的(de)，也一并(bing)辑(ji)(ji)入。
4．森立之(zhi)（日本(ben)人(ren)）辑《神农本(ben)草(cao)》四(si)卷（公元1854年(nian)，日本(ben)嘉永7年(nian)，清咸丰(feng)4年(nian)）。依据《千金方(fang)》、《医心方(fang)》、《唐本(ben)草(cao)》、《证类本(ben)草(cao)》、《本(ben)草(cao)和名》等(deng)重辑而成(cheng)。别作“考(kao)异(yi)”，附(fu)之(zhi)于(yu)后(hou)。
5．王(wang)阎运辑《神农本草经》三卷（公元1885年，清光绪11年）。是从《证(zheng)类本草》辑出。王(wang)氏对医学(xue)和考据学(xue)都(dou)不是内行，所以此书内容是比较草率(lv)的。
6．姜国伊辑《神(shen)农本经》一册，未分卷（公元(yuan)1892年(nian)，清光绪18年(nian)）。是根据《本草纲目》等辑成。
上述六种辑本(ben)，以(yi)孙(sun)、顾(gu)的辑本(ben)流(liu)行较广。这些(xie)辑本(ben)经重辑者的研究考证，基本(ben)上已接近原来的面目。
主要研究著作
《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》是(shi)汉代(dai)本(ben)(ben)(ben)草(cao)官员(yuan)的(de)(de)(de)(de)托名之(zhi)作(zuo)，后因战乱(luan)丧失。仅存四卷(juan)本(ben)(ben)(ben)（见陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)序），经(jing)(jing)魏晋名医(yi)迭加增订，又产生出多种(zhong)本(ben)(ben)(ben)子，陶(tao)(tao)隐居称(cheng)(cheng)之(zhi)为“诸(zhu)经(jing)(jing)”。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)“苞(bao)综(zong)诸(zhu)经(jing)(jing)，研括(kuo)烦省(sheng)”作(zuo)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)集注(zhu)》，以《集注(zhu)》为分界点，对《集注(zhu)》以前(qian)的(de)(de)(de)(de)多种(zhong)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》，称(cheng)(cheng)之(zhi)为陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》；收载在(zai)《集注(zhu)》中的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》，称(cheng)(cheng)之(zhi)为陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)整理(li)的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)整理(li)的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》存于历(li)代(dai)主流(liu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)中；陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》散存于宋以前(qian)的(de)(de)(de)(de)类书和(he)文、史、哲古书的(de)(de)(de)(de)注(zhu)文中。
本(ben)(ben)书(shu)的(de)作者尚志钧先(xian)生不(bu)但对主(zhu)流本(ben)(ben)草(cao)(cao)中(zhong)保(bao)存的(de)陶(tao)(tao)弘(hong)(hong)景整理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)加以(yi)全(quan)(quan)面的(de)辑(ji)复(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)注，而且对古(gu)书(shu)所引的(de)陶(tao)(tao)弘(hong)(hong)景以(yi)前的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)也进行了(le)堪称全(quan)(quan)面细致的(de)辑(ji)校(xiao)(xiao)(xiao)分(fen)(fen)析。并(bing)将50余年的(de)学海探索所得(de)，撰成说理(li)有据、资料详(xiang)实的(de)源流考，以(yi)飨读者。略言之(zhi)，《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)校(xiao)(xiao)(xiao)注》的(de)主(zhu)体内容分(fen)(fen)部(bu)分(fen)(fen)：1、陶(tao)(tao)弘(hong)(hong)景整理(li)的(de)《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》的(de)全(quan)(quan)面辑(ji)校(xiao)(xiao)(xiao)；2、古(gu)书(shu)所引的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)的(de)全(quan)(quan)面辑(ji)校(xiao)(xiao)(xiao)；3、《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)献源流考。
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