kaiyun体育,kaiyun体育app,kaiyun手机版网页版登录,kaiyun在线登录入口，kaiyun在线登录入口

大医精诚

跳转到： 导航, 搜索
A+医学百科 >> 大医精诚

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷(juan)。这是(shi)论述(shu)医德的一篇极重要文献，它广为流(liu)传(chuan)，影响深远。我们非(fei)常推崇《大医精诚》中表述(shu)的“精诚”理念，故将(jiang)其(qi)放在A+医学百科网的最重要位置，以(yi)此勉己(ji)励人。

《大医(yi)(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)诚》论述了有(you)关医(yi)(yi)(yi)德(de)的(de)两个问题：第一是(shi)精(jing)(jing)(jing)，亦即(ji)要(yao)(yao)求医(yi)(yi)(yi)者要(yao)(yao)有(you)精(jing)(jing)(jing)湛的(de)医(yi)(yi)(yi)术，认为医(yi)(yi)(yi)道是(shi)“至精(jing)(jing)(jing)至微之事”，习医(yi)(yi)(yi)之人必须“博极医(yi)(yi)(yi)源，精(jing)(jing)(jing)勤不倦”。第二是(shi)诚，亦即(ji)要(yao)(yao)求医(yi)(yi)(yi)者要(yao)(yao)有(you)高(gao)尚的(de)品德(de)修(xiu)养，以“见彼苦(ku)恼，若己有(you)之”感同身受的(de)心，策发(fa)“大慈恻隐之心”，进(jin)而(er)发(fa)愿立誓“普救(jiu)含(han)灵(ling)之苦(ku)”，且不得(de)“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略(lve)财物”。

目录

《大医精诚》原(yuan)文

孙思邈画像

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异。唯用心精微(wei)者(zhe)，始可与言于兹矣(yi)。今(jin)以至精至微(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于至粗至浅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)殆哉(zai)(zai)！若盈(ying)而(er)(er)(er)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虚(xu)而(er)(er)(er)损(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，通而(er)(er)(er)彻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，塞而(er)(er)(er)壅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，寒而(er)(er)(er)冷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，热而(er)(er)(er)温之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是重加其(qi)(qi)(qi)疾，而(er)(er)(er)望(wang)其(qi)(qi)(qi)生，吾见其(qi)(qi)(qi)死矣(yi)。故(gu)医(yi)方卜筮，艺能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难精者(zhe)也(ye)，既非(fei)神(shen)授，何以得其(qi)(qi)(qi)幽微(wei)？世有愚(yu)者(zhe)，读方三(san)年(nian)，便谓天下无病可治；及治病三(san)年(nian)，乃知天下无方可用。故(gu)学者(zhe)必(bi)须博(bo)极医(yi)源，精勤(qin)不(bu)(bu)倦，不(bu)(bu)得道听途说，而(er)(er)(er)言医(yi)道已(yi)了(le)，深自误哉(zai)(zai)！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭(chou)秽不(bu)(bu)可(ke)瞻视(shi)，人(ren)所恶见者，但发惭(can)愧(kui)凄(qi)怜忧(you)恤(xu)之(zhi)意，不(bu)(bu)得起一念蒂芥之(zhi)心(xin)，是吾之(zhi)志也。

夫大(da)医(yi)之体，欲得(de)澄神内视，望(wang)之俨然，宽裕(yu)汪汪，不(bu)皎不(bu)昧。省病诊疾，至(zhi)意深心，详察形候，纤毫勿(wu)失，处(chu)判针药，无(wu)(wu)得(de)参(can)差。虽曰病宜(yi)速救，要须(xu)临事(shi)不(bu)惑，唯(wei)当审谛覃思(si)，不(bu)得(de)于性命之上，率尔自逞俊(jun)快，邀射名誉(yu)，甚(shen)不(bu)仁矣(yi)！又到(dao)病家，纵(zong)绮罗满目，勿(wu)左右顾眄(mian)，丝竹凑耳(er)，无(wu)(wu)得(de)似有(you)所(suo)(suo)(suo)娱(yu)，珍馐迭(die)荐，食(shi)如无(wu)(wu)味，醽(ling)醁(lu)兼陈(chen)，看有(you)若(ruo)无(wu)(wu)。所(suo)(suo)(suo)以尔者，夫一人向隅，满堂(tang)不(bu)乐(le)，而况病人苦楚，不(bu)离斯(si)须(xu)，而医(yi)者安然欢娱(yu)，傲(ao)然自得(de)，兹乃人神之所(suo)(suo)(suo)共耻(chi)，至(zhi)人之所(suo)(suo)(suo)不(bu)为，斯(si)盖医(yi)之本(ben)意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老君曰：“人行(xing)阳德，人自(zi)报之(zhi)(zhi)；人行(xing)阴(yin)德，鬼神报之(zhi)(zhi)。人行(xing)阳恶(e)，人自(zi)报之(zhi)(zhi)；人行(xing)阴(yin)恶(e)，鬼神害之(zhi)(zhi)。” 寻此二途，阴(yin)阳报施岂诬也(ye)哉(zai)？所以医人不得(de)恃已所长，专(zhuan)心经(jing)略财(cai)物，但作(zuo)救苦之(zhi)(zhi)心，于冥运道中，自(zi)感多福者耳。又不得(de)以彼富贵，处以珍(zhen)贵之(zhi)(zhi)药(yao)，令(ling)彼难求，自(zi)炫(xuan)功能，谅非忠恕之(zhi)(zhi)道。志存(cun)救济，故(gu)亦曲碎(sui)论之(zhi)(zhi)，学者不可耻言之(zhi)(zhi)鄙俚也(ye)。

《大医精(jing)诚》白话译文

晋代学者张湛说：“经(jing)典的(de)医方(fang)难以(yi)精通，由(you)来已(yi)经(jing)很(hen)久了(le)。”这是因(yin)为疾病有内(nei)在的(de)病因(yin)相(xiang)同(tong)而外在症(zheng)状不(bu)同(tong)，和内(nei)在的(de)病因(yin)不(bu)同(tong)而外在症(zheng)状相(xiang)同(tong)的(de)缘故(gu)。 　　

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道(dao)听途说(shuo)，一(yi)知半解，就说(shuo)已经明白了医学原理(li)。如果那样，就大大地害了自(zi)己呀(ya)！ 　　

凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭(chou)不(bu)(bu)堪入目，别人都不(bu)(bu)愿(yuan)看的(de)，医生(sheng)只能(neng)表现出从内心(xin)感到难过的(de)同情、怜悯、关心(xin)的(de)心(xin)情，不(bu)(bu)能(neng)产生(sheng)一(yi)点不(bu)(bu)快(kuai)的(de)念头，这(zhei)就(jiu)是(shi)我的(de)志向(xiang)。 　　

一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一(yi)(yi)丝一(yi)(yi)毫不得有(you)(you)误。处方用针，不能有(you)(you)差错。虽(sui)然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是(shi)临证不惑(huo)乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人(ren)命关天的大(da)事(shi)上，轻率地(di)炫耀(yao)自己才能出众，动作快(kuai)捷，猎取名誉，这样做就太(tai)不仁德(de)了(le)！还有(you)(you)到了(le)病人(ren)家里(li)，纵(zong)使满目都(dou)是(shi)华丽的铺设，也不要左(zuo)顾(gu)右盼，东张西望，琴瑟箫管之(zhi)声充(chong)斥耳边，不能为之(zhi)分心而有(you)(you)所喜(xi)乐(le)，美味佳肴，轮流进献，吃(chi)起来也像没有(you)(you)味道一(yi)(yi)样，各种(zhong)美酒一(yi)(yi)并陈设出来，看了(le)就像没看见(jian)一(yi)(yi)样。所以这样做的原因(yin)，因(yin)为只要有(you)(you)一(yi)(yi)个人(ren)悲痛(tong)(tong)，满屋子的人(ren)都(dou)会不快(kuai)乐(le)，更何况病人(ren)的痛(tong)(tong)苦，一(yi)(yi)刻也没有(you)(you)离身。如果医生(sheng)安心无虑地(di)高兴娱乐(le)，傲慢(man)地(di)洋(yang)洋(yang)自得，这是(shi)人(ren)神都(dou)认为可耻的行为，道德(de)高尚的人(ren)所不做的事(shi)，这些大(da)概就是(shi)医生(sheng)的基本(ben)品德(de)吧。 　　

做(zuo)医生的(de)(de)(de)准则，应该(gai)是慎于(yu)言辞(ci)，不(bu)能随意跟别人开玩笑，不(bu)大声喧(xuan)哗，谈说别人的(de)(de)(de)短(duan)处(chu)，炫耀(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)功德。偶然治好(hao)了一(yi)个病(bing)人，就昂头(tou)仰(yang)面(mian)，而有自(zi)我赞许的(de)(de)(de)样子，认为自(zi)己天下无(wu)双，这些都是医生的(de)(de)(de)不(bu)可救药的(de)(de)(de)坏毛(mao)病(bing)。 　　

老子说：“一(yi)个(ge)人(ren)公(gong)开地有(you)德于(yu)人(ren)，人(ren)们自然地会(hui)报(bao)答他(ta)(ta)(ta)；一(yi)个(ge)人(ren)暗(an)中(zhong)有(you)德于(yu)人(ren)，鬼神会(hui)报(bao)答他(ta)(ta)(ta)。一(yi)个(ge)人(ren)公(gong)开地作恶(e)于(yu)人(ren)，人(ren)们自然会(hui)报(bao)复他(ta)(ta)(ta)；一(yi)个(ge)人(ren)暗(an)中(zhong)作恶(e)于(yu)人(ren)，鬼神会(hui)来(lai)害他(ta)(ta)(ta)。”探求这(zhei)两个(ge)方(fang)面的行为，阳施有(you)阳报(bao)，阴施有(you)阴报(bao)，难道是骗人(ren)的吗？ 　　

所以医(yi)(yi)生不(bu)能依(yi)仗自(zi)己(ji)的(de)专长一心谋取(qu)财物，只要存有(you)救(jiu)济别人(ren)(ren)痛苦(ku)的(de)想法(fa)，（积下阴(yin)德）到(dao)阴(yin)曹地(di)府之中，自(zi)会感到(dao)是多(duo)福的(de)人(ren)(ren)了。还有(you)，不(bu)能因(yin)为(wei)别人(ren)(ren)有(you)钱有(you)地(di)位，就任意给他开珍贵的(de)药(yao)物，让他难以找到(dao)，来(lai)炫耀自(zi)己(ji)的(de)技能，这(zhei)确实不(bu)符合儒家的(de)忠恕之道。我志在救(jiu)护帮助世人(ren)(ren)，所以琐碎地(di)谈论了这(zhei)些。学(xue)医(yi)(yi)的(de)人(ren)(ren)不(bu)能因(yin)为(wei)我说得粗俗而感到(dao)耻辱。

《大医精诚》的作者孙思邈

主条目：孙思邈

孙思邈是中国唐代医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中(zhong)。《千(qian)(qian)金要方》是被(bei)誉(yu)为(wei)中(zhong)国最早的(de)临床百科全书。经典的(de)医(yi)德(de)文章(zhang)《大医(yi)精(jing)诚(cheng)》便出自(zi)于《千(qian)(qian)金要方》的(de)第一卷。

鉴于孙思邈(miao)对医药(yao)的(de)巨大贡(gong)献(xian)，后人(ren)尊他为(wei)药(yao)王。清代(dai)孙氏故乡的(de)五台山(shan)被改名药(yao)王山(shan)，山(shan)上建庙塑像、树碑立传，以纪念他的(de)丰功伟(wei)绩。

写给医院的感谢信(xin)

以下医院有最新感谢信

有病情求助(zhu)留(liu)言的条目

咨询小孩经常流鼻血的原因。
尿液中血块求助。
有甲状腺结节，左甲状腺有43x25右边有一个6x4.是否有必要做手术。
一网友在感染结核分枝杆菌后，多年治疗后身体虚弱，询调理方法，以便早日赢得与疾病的争斗。
关节肿大是否可能跟血脂情况有关。
9岁小孩血管畸形求助。

精选留言(yan)

有医(yi)疗事故留言的(de)医(yi)院

其它留言

参看

站外链(lian)接

关于“大医精诚”的留言： Feed-icon.png 订阅讨论RSS

目录

给大(da)医精诚条目的留言(yan)

--117.40.29.111 2012年9月21日 (五(wu)) 13:50 (CST)

留言： 世(shi)有愚者，读方三年(nian)，便(bian)谓(wei)天(tian)下无病(bing)可治；及治病(bing)三年(nian)，乃知(zhi)天(tian)下无方可用。故学(xue)者必须(xu)博(bo)极医源(yuan)，精勤不(bu)倦，不(bu)得道听途说，而言医道已(yi)了，深(shen)自误哉！

给大医精诚条目的留(liu)言

--210.13.123.142 2013年5月13日 (一) 16:25 (CST)

留(liu)言(yan)： 可能少(shao)了这句—— 老君曰：人(ren)(ren)行阳德(de)，人(ren)(ren)自报(bao)之(zhi)；人(ren)(ren)行阴德(de)，鬼(gui)神(shen)报(bao)之(zhi)。人(ren)(ren)行阳恶(e)，人(ren)(ren)自报(bao)之(zhi)；人(ren)(ren)行阴恶(e)，鬼(gui)神(shen)害之(zhi)。

你提醒的对，现在已经补上。--医者 2013年5月13日 (一) 17:00 (CST)

给大医精诚条目的留言

--122.81.168.79 2013年8月31日 (六) 17:16 (CST)

写的真好

给大医精诚条目的留言

--171.107.92.131 2013年9月17日 (二) 09:49 (CST)

留言(yan)： 大(da)医精(jing)诚(cheng)，这个被(bei)用做我们学院(yuan)的校训(xun)。特喜欢~~精(jing)于(yu)医术，诚(cheng)于(yu)人品

给(ji)大医(yi)精诚条目的留言

大医(yi)精诚，原(yuan)文倒数(shu)第二段，此医(yi)人之膏盲(mang)也。是(shi)“膏肓(huang)”，而不是(shi)“膏盲(mang)”。

谢谢提醒，已经更正。--医者 2014年5月14日 (三) 22:09 (CST)

给大医精诚条目的留言

大医精诚(cheng)，原文里，醽醁兼陈，误写成(cheng)“駚醁兼陈”

谢谢提醒，已经更正。--医者 2014年5月17日 (六) 12:40 (CST)

给大医精诚条目的留言建议

--Cmqfu 2014年11月28日 (五(wu)) 09:05 (CST)

留言： ＂大(da)医(yi)精(jing)(jing)诚＂這篇文章(zhang)，非常専业精(jing)(jing)炼。切中(zhong)＂医(yi)行＂时弊。应作(zuo)为大(da)、中(zhong)專医(yi)学、科(ke)研、各级医(yi)院。学习、立誓(shi)，振兴中(zhong)华(hua)的动(dong)力！！！

给(ji)大医精诚条目(mu)的(de)留(liu)言

--112.239.3.78 2014年12月14日 (日) 00:06 (CST)

留言： 现在的(de)医生(sheng)应好(hao)好(hao)学学医德。手不要(yao)伸得太长(zhang)，只看到人家的(de)钱包，而不看病人的(de)苦痛(tong)。

写得非(fei)常(chang)好。

--阳光 2015年3月13日 (五(wu)) 13:22 (CST)

留言：写的非常好，受益(yi)匪浅。老(lao)师们(men)功(gong)德无量。

给大医(yi)精(jing)诚条目的留言

--14.23.136.140 2016年5月17日 (二(er)) 12:22 (CST)

留言：“纵绮(qi)罗(luo)满(man)目”的绮(qi)罗(luo)不是代(dai)指美女、贵(gui)妇吗？

给大医精诚条目的留言

--111.30.132.190 2017年4月17日 (一) 17:12 (CST)

留言：古(gu)老文(wen)(wen)明的(de)医学博(bo)大精深，吾辈之(zhi)福(fu)能(neng)学习中医来造(zao)福(fu)人(ren)类(lei)，开启历史的(de)新篇章！要严格要求(qiu)自(zi)己，必须务(wu)实，别人(ren)的(de)痛苦就(jiu)是自(zi)己的(de)身心(xin)感(gan)受，谨记古(gu)训，认(ren)真(zhen)细(xi)(xi)心(xin)，反复辩证(zheng)病因，结合(he)(he)当时环境，观(guan)察微妙(miao)的(de)细(xi)(xi)小变(bian)化，决(jue)不能(neng)草率地下结论！通过人(ren)是一个整体(ti)，结合(he)(he)有(you)没有(you)遗(yi)传因素，当时的(de)社会气候(hou)，季节(jie)的(de)变(bian)化，再(zai)三细(xi)(xi)琢而定，以扶(fu)正为本(ben)，用药为次的(de)方针！达到(dao)病人(ren)早日康复！病好后期的(de)护理也要细(xi)(xi)心(xin)，合(he)(he)理调节(jie)饮食，多(duo)注(zhu)意你(ni)息(xi)！适当锻炼身体(ti)，从此，尽量永(yong)远健康快乐！共享(xiang)幸福(fu)美(mei)满(man)的(de)文(wen)(wen)明生(sheng)活！vvvv 2017年4月17日下午 (一生(sheng)传奇)和平草书 再(zai)此谢谢所有(you)的(de)读者使君(jun)！

添加留言

更多(duo)医学百科条目

个人工具
名字空间
动作
导航
推荐工具
功能菜单
工具箱